**刀记-第二部-奇锋录

疑字便齐了五**，堪称世间执妄的缩**，心**无道，也走不到大道之上，故而失败。不信的话，可以试试。”

    “‘随风化境’……那是什么？”耿照忍不住问。

    “便是圣僧身负的绝**，据悉也是突破境界，得以成就‘无人我相’的不二法门。”石世修**出苦**的笑容，自嘲道：

    “**体是个什么玩意儿，我也说不清楚。圣僧曾示演过一次，不倚能预知敌招的宿命神通，而是以天星掌打败樊轻圣，以铣兵手打败诸葛，其雪花神掌的修为比梅花林**传的张冲更加深湛；而我玉京石氏的通明四达功，三百多年来**曾外传，是到了我这不肖子孙的手里，因无子息，不得不传予女儿。

    “但那会儿两个丫头尚且年**，我连**她姊妹俩的念头都没动过，圣僧却以**纯粹的四达功劲压倒我的挪移运化，致使一切招式无用，彻底颠覆了我对武**的认知。”

    耿照诧异之余，不免有种恍然之感，似乎明白了些什么。

    难怪后来石世修潜心钻研卫江山剑，专注重现武皇绝**，家传武功已不再是白衣秀士的骄傲，扔给女儿练、将来注定外**也无妨。

    游方僧透过狠狠挫断他的**胫，**行打开了石世修武**上的眼界，始知天外有天，再没有敝帚自珍的必要。

    石世修见少年沉**不语，以为说得过于玄乎，令他费**，耐著**子**释：

    “据古书所言，武皇承天和成骧公那样的武功修为，在金貔朝被称为‘昭明境界’，普天之下一代之**，也不十数人而已。但这个名头虽是新造，却非新**，在远古三宗统治东海时已有，道宗称之为‘至上真人’，在大**莲宗则管叫‘无人我相’。”

    “无人我相！”耿照惊道：

    “那便是圣僧所说的——”

    “正是如此。”

    石世修点头。“说实话，我是在听到这四字的瞬间，始信宿命之说或许为真。我年少时偶在皇家典籍**得到彼岸花的记载，为逃离白玉京的汹涌暗**来到东海，落脚**竟有骧公所遗的碑帖，如今又遇晋身‘无人我相’境界的绝****手……让我撑过这二十多年晦暗岁月的，说不定就是这份对宿命之说的企盼。”

    僧人自称刹海离三昧，便以石世修博**多闻，也不曾听过哪**寺院有这样的法号。

    拆作“刹海”与“离三昧”两截来看，刹海便是浑名，离三昧则是法号了，似乎更合理。但离三昧说在他出身的门派里，已有“斗胜武尊”和“护法狮子王”两号——尽管在江湖上闻所**闻——再添个“刹海”似乎太多了，也不明白是什么意思。

    石世修没敢冒昧请**，索**以“圣僧”呼之，余人有样**样，便是**执拗的樊轻圣，也没坚持太久，很快就接受了这个称谓，喊得无比自然。

    离三昧在樊轻圣的离人居、张冲的梅花林、诸葛的靡草庄，以及舟山不应庐****驻**，接受四人的供养，经常消失一段时间，又倏忽出现，神龙见首不见尾，比自称“**道人”的樊轻圣还要任**。

    而无论驻**何**，只要人还在，四病总是缠着他讲武论道，舍不得虚掷片刻，唯恐少听了圣僧**诲，离摸索出“道”的路子越来越远，失去继承衣钵的资格。若离三昧的真传**终如“宿命通”的预视所示留在渔阳，失之**臂是决计无法忍受、**以令人悔憾终身的。

    但离三昧实际待在舟山的时间，远多于其余三地，原因无他，盖因僧人极为喜**石欣尘，总夸她有佛缘。

    小女娃从四五岁起便侍奉在游方僧人身畔，离三昧随口**她背诵佛典，讲经说法，石欣尘非但不嫌陈闷，反而听得津津有味，自小就有“玉面观音”的架式，证明僧人慧眼无虚。

    言行间总透著股骇人虚无的离三昧，只有在小石欣尘的面前会显**一**人味，仿佛意识到自己仍是活生生的****之躯，而非动辄以“尔等”喻人、遗世独立的超凡圣体。

    其余三病固然眼热，就连石世修自己都不免怀疑：会不会圣僧因着偏**之心，私下传授欣尘丫头武艺？若然如此，那可真是令人五味杂陈——

    不知该宽慰或可惜，此事**终并**发生。**了心的石世修赶在女儿七**岁前，堪堪为她打下通明四达功的基础，以免误了练武的**佳年**，**后成就有限。

    四人揣摩著继承“随风化境”的道，认知可说天差地远，其**又以樊轻圣**极端。

    他以圣僧在所来**既有“斗胜武尊”之称，其道必是百战不殆、胜者为王，对其余三人的挑衅也就越发明目张胆，肆无忌惮，全然不顾后果，使他原本就偏狭的**子益发地惹人厌，冲突不断升**。此前石世修对耿照说的四人反目之故，正因略去“争夺衣钵”这个根本目的，以致听着极不自然：无利可趋，何以进取？补上之后，却是再自然也不过。

    石世修的武功在四病**本就敬陪末座，虽然差距甚微，这也使得他打从一开始就没准备靠武力压胜，而寄望于触类旁通，纵使**得衣钵，只消圣僧点拨一二，捅破昭明境界的窗户纸，便无“随风化境”，也不算空手而回。