**刀记 第二部 第13卷 发菩提心（95）"
：“带上那只鼓啊。”头也不回地走了。
天**心**喀登一响，毕竟堂外又来了人，这么多双眼睛瞧着，嫌重有失上人的形象，心底将智晖老儿骂上八百遍不止，振袍起身，施施然走到鼓架前，单手托起巨鼓，在一片低呜呜的赞叹声里迈开大步，追着智晖的胖大身**出得八达院。
这老东西是真不**人，净领着他往上走，天**虽**门**路，手里几百斤的分量可不会因此化为云烟，妥妥的折腾。不一会儿工夫，飞瀑的轰隆声已近在耳畔，空气里的**润格外沁人，轻轻一**吐，**气仿佛能汲满**臆，久久不去。
山路尽头是一整块突出的飞岩，如昂起的龙首般伸向瀑布，岩上修筑了一座形制古朴的亭子，遍染深浅不一的绿斑，煞是好看。
直到亭阶前，地面都不见**濡，亭后却像是刚从**里捞出，檐下滴**如雨，显是设计者**密计算了瀑布喷溅的范围所致，前后两侧分占晴雨，檐外时有虹蜺，堪称绝景。
如此近**之**，再好的木材也不经久，来到近**才见，这整座亭子全是以石材砌成，连亭盖**的斗栱、藻**等皆为石质，难怪能历千年而不朽。
亭上横匾**刻着“龙神湫”三字古篆，正是瀑布的古名，山下居民多已不知，遑论时人。
亭子的底座与八达院大堂**的经坛十分相似，亭外左右的平**之上，亦立有石砌的钟鼓架，大小、形制等与堂**几乎一模一样，差别仅在于木石材质而已，一眼便能看出份属同源。
但，架上放置的钟鼓毕竟不能以石雕之，大钟因此布满铜绿，非但不**一**金属光**，连苔痕都深如点墨，非如石亭阶梁**隙里的新旧相参，层层叠叠到不见半点绿意，几与斑剥的铜锈化为一体。
而鼓的保存状态，则令人更不忍卒睹，木质**朽严重，所蒙牛皮早已烂穿，鼓腹**积着沃泥般的黝黑膏状物，其**的青苔倒是鲜绿得很，比一旁大钟上胀裂如**鳞的锈斑要**神得多。
依石世修的考据，此间正是八达院龙王大明神的源头，亭**的石桌石鼓是龙神信仰没落后，寺院失去制度和祭祀的动力，才被后人当成游憩的胜景，摆进来充数的歇脚道**。
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（我 们 一 起 看 ．Ｃ ０ Ｍ）
传说**置于大堂经坛上、而后不知所之的**龙头像，要不在亭**有个石雕的复制品——也可能是正品——要不就是在举行某些祭典时，被移到此间供奉若**时**之类。钟鼓乃祭仪所需，不比神像**有独一**，搬动多费气力，不如在两地各置一套，才有这般设置。
二、三十年前，游云岩上下尚有诸多独立寺院，还**尽归锭光寺所辖，不时有山**樵子闯入此间，四病在此聚会时，智晖长老都会遣人清理、把守山道，以免打扰四人。
**为初遇圣僧的重要之地，天**驻**锭光寺以来，每个月至少会上来几次，每次待上大半天，因此毫不陌生。但除他以外，全寺僧众是被明确告知不得擅自来此的，寺规里虽无“禁地”之说，实与禁地无异。
智晖长老的步伐不紧不慢，但天**须得提运**力，才能勉**追至老人身后一两丈，虽说大鼓多少**响了速度，也**见智晖没有扮**装傻的意思，天**一路跟得忐忑，拿不准老秃驴是几个意思。
老僧踏上飞岩，并**入亭，而是停在鼓架前，抚颔端详片刻，点头道：“瞧着是烂穿啦，得换。”信手一推，鼓腹倏地离架飞出，就这么撞进了飞瀑里，没于白花花的激**之间，连“有没直下”都瞧不清，遑论什么什么银河落**天的。
就算大鼓在瀑布底被捣了个**碎，站在飞岩上也听不见声响，满耳俱是**声轰隆，尽显龙神现世之威。
天**没想到他突然便出手，智晖几乎不在人前显**武功，极之能忍，也可能是他的修为太**，就算略显身手，整个渔阳能看出的，不**单掌五**之数。都说“积习难改”，不管好习惯坏习惯都是，智晖如此毫不在乎地发掌击落巨鼓，怎么想都是来意不善。
“搁着。”老僧眯着眼****他肩上，圆胖肥大的**头犹如鼓槌，撑胀到看不出什么皱纹。
天**愣了一下，才意识到是**他托来的鼓，讷讷放落于鼓架上。兴许是心不在焉，他随手一倾肩背一**，便即离开，不料那鼓非但沉重异常，重心还在鼓腹**摆**，伴随着低低的惊呼声“呀——”、“姑娘小心”之类，几乎将放斜了的鼓身往外推，所幸重心及时后动，抑住滑动之势，大鼓免于坠地，摔个**碎。
但**着头皮、一门心思揣想着“老贼秃到底想**嘛”的天**毫无所觉，莫说鼓**的轻呼在瀑布之前几不可闻，就算他听见了，**莫也是以一缕**风伺候，隔着鼓皮将“重心”点倒，免被智晖发现，还管他们是**是活，会不会推鼓落地？
鼓**除了原本躲着的石欣尘，还有去而复返的耿照。
止澄领着姚雨霏返回后进时，券门后的少年早他一步攀上梁间，又趁止澄匆匆折返前堂，由穿梁之间钻回堂**，自此便一直待在上头，直到院**的纷扰暂告一段落，人